魏晋风骚，，，千古撒播。。 。谈及名士，，，亦首推魏晋。。 。丧乱以来，，，魏晋名士用奇异而又荒唐的方式，，，表达着对个性解放与精神飘逸的追求。。 。上世纪60年月，，，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》，，，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫，，，袒胸露臂，，，这是魏晋名士最为“潮流”的穿衣方式，，，也是这个时代精神的一种外在体现形式。。 。
一、、、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士，，，要么经学通达，，，为一方大儒；要么身世高门世族，，，以品行著称于世。。 。前者门下学生众多，，，光靠学生供养，，，便不缺衣食；后者多为累世巨豪，，，庄园遍布州郡各地，，，皆重视浮华奢丽之风。。 。这个时期，，，名士之间习惯攀比，，，又争相效仿的民俗，，，对其时的衣饰爆发了深远影响。。 。
魏晋衣饰的又一主要特点，，，体现在名目上，，，也就是“宽衣大袖”。。 。其时的衣饰特点为：：上衣颇为宽松，，，利便随时解开或脱去；至于两袖，，，则更为肥大，，，摇晃之间似有清风。。 。为了配合这种“清凉”风，，，魏晋名士在选择鞋履上，，，也有了显着改变。。 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发明的一种木屐：：此鞋底部装置有两个木齿，，，均可随时装卸。。 。谢灵运是著名的山水诗人，，，一生爱游山玩水，，，当他上山之时，，，便会去掉木屐上的前齿；下山以前，，，则会卸掉厥后齿。。 。云云一来，，，无论上山照旧下山，，，都能省去不少实力。。 。
着实，，，木屐在许多朝代都有泛起，，，可在魏晋时期，，，它是最受接待的。。 。上至王公贵族，，，下至走卒贩夫，，，都会在日常生涯中穿上木屐。。 。
二、、、清凉之风备受推许的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：：魏晋名士之以是爱穿宽衣大袖，，，盖因他们终年“嗑药”。。 。药，，，指“五石散”，，，是魏晋名士眼中的“大补药”。。 。这种“补药”放到汉代，，，各人还不敢吃，，，可自从玄学首脑之一的何晏带动吃了以后，，，魏晋名士便最先纷纷效仿起来了。。 。
他们以为，，，服食“五石散”能起到强身健体的作用。。 。名士们会以为全身发热，，，全身上下的皮肤也更容易被擦破。。 。为了实时散热，，，也为了阻止皮肤被擦破，，，魏晋名士往往“各显神通”。。 。有的用冷水来浇身子，，，有的直接吃冷食，，，更多的名士则选择在穿衣气概上大做文章。。 。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以后，，，便有人发明：：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐，，，更有利于散热。。 。于是，，，宽衣大袖、、、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标记性特点。。 。
三、、、宽衣大袖背后的精神内在
两汉以来，，，儒家的伦理品德系统，，，自上而下地从各个方面约束着差别阶级的人。。 。随着浊世的到来，，，玄学兴起、、、老庄重立，，，一轮新的学术风潮重新回归。。 。儒家已往关于众人在精神、、、生涯上的双重约束，，，就此土崩瓦解。。 。
在这种情形下，，，以竹林七贤为代表的魏晋名士，，，最先公然阻挡封建礼教，，，并首开放达之风。。 。为了反抗“礼”的约束，，，他们用种种狂放不羁的行动，，，来表达对现真相形的不满，，，以及对自身精神飘逸、、、个性解放的追求。。 。体现在衣饰上，，，即是宽衣大袖。。 。名士们还袒胸露腹，，，泰然处之，，，更有甚者，，，还当众脱去衣服，，，却丝绝不觉羞愧。。 。由于在他们看来，，，这是他们表达对现实不满的有用途径之一。。 。
竹林七贤的放达、、、潇洒之风，，，对魏晋名士影响深远。。 。他们之后的名士，，，皆效仿竹林先贤，，，修老庄之头脑、、、尚个性之解脱、、、慕精神之自由。。 。
与此同时，，，玄门追求的“羽化登仙”，，，也让越来越多的名士寄精神于“瑶池”，，，追求实时享乐。。 。这种头脑潮流体现在衣饰上，，，即是宽衣大袖、、、翩翩若仙；体现在饮食上，，，即是服食“五石散”。。 。又由于“五石散”的副作用，，，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出，，，进而涤讪了这种名目在此时期不可撼动的“潮流”职位。。 。
魏晋风骚，，，千古撒播。。 。谈及名士，，，亦首推魏晋。。 。丧乱以来，，，魏晋名士用奇异而又荒唐的方式，，，表达着对个性解放与精神飘逸的追求。。 。上世纪60年月，，，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》，，，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫，，，袒胸露臂，，，这是魏晋名士最为“潮流”的穿衣方式，，，也是这个时代精神的一种外在体现形式。。 。
一、、、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士，，，要么经学通达，，，为一方大儒；要么身世高门世族，，，以品行著称于世。。 。前者门下学生众多，，，光靠学生供养，，，便不缺衣食；后者多为累世巨豪，，，庄园遍布州郡各地，，，皆重视浮华奢丽之风。。 。这个时期，，，名士之间习惯攀比，，，又争相效仿的民俗，，，对其时的衣饰爆发了深远影响。。 。
魏晋衣饰的又一主要特点，，，体现在名目上，，，也就是“宽衣大袖”。。 。其时的衣饰特点为：：上衣颇为宽松，，，利便随时解开或脱去；至于两袖，，，则更为肥大，，，摇晃之间似有清风。。 。为了配合这种“清凉”风，，，魏晋名士在选择鞋履上，，，也有了显着改变。。 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发明的一种木屐：：此鞋底部装置有两个木齿，，，均可随时装卸。。 。谢灵运是著名的山水诗人，，，一生爱游山玩水，，，当他上山之时，，，便会去掉木屐上的前齿；下山以前，，，则会卸掉厥后齿。。 。云云一来，，，无论上山照旧下山，，，都能省去不少实力。。 。
着实，，，木屐在许多朝代都有泛起，，，可在魏晋时期，，，它是最受接待的。。 。上至王公贵族，，，下至走卒贩夫，，，都会在日常生涯中穿上木屐。。 。
二、、、清凉之风备受推许的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：：魏晋名士之以是爱穿宽衣大袖，，，盖因他们终年“嗑药”。。 。药，，，指“五石散”，，，是魏晋名士眼中的“大补药”。。 。这种“补药”放到汉代，，，各人还不敢吃，，，可自从玄学首脑之一的何晏带动吃了以后，，，魏晋名士便最先纷纷效仿起来了。。 。
他们以为，，，服食“五石散”能起到强身健体的作用。。 。名士们会以为全身发热，，，全身上下的皮肤也更容易被擦破。。 。为了实时散热，，，也为了阻止皮肤被擦破，，，魏晋名士往往“各显神通”。。 。有的用冷水来浇身子，，，有的直接吃冷食，，，更多的名士则选择在穿衣气概上大做文章。。 。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以后，，，便有人发明：：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐，，，更有利于散热。。 。于是，，，宽衣大袖、、、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标记性特点。。 。
三、、、宽衣大袖背后的精神内在
两汉以来，，，儒家的伦理品德系统，，，自上而下地从各个方面约束着差别阶级的人。。 。随着浊世的到来，，，玄学兴起、、、老庄重立，，，一轮新的学术风潮重新回归。。 。儒家已往关于众人在精神、、、生涯上的双重约束，，，就此土崩瓦解。。 。
在这种情形下，，，以竹林七贤为代表的魏晋名士，，，最先公然阻挡封建礼教，，，并首开放达之风。。 。为了反抗“礼”的约束，，，他们用种种狂放不羁的行动，，，来表达对现真相形的不满，，，以及对自身精神飘逸、、、个性解放的追求。。 。体现在衣饰上，，，即是宽衣大袖。。 。名士们还袒胸露腹，，，泰然处之，，，更有甚者，，，还当众脱去衣服，，，却丝绝不觉羞愧。。 。由于在他们看来，，，这是他们表达对现实不满的有用途径之一。。 。
竹林七贤的放达、、、潇洒之风，，，对魏晋名士影响深远。。 。他们之后的名士，，，皆效仿竹林先贤，，，修老庄之头脑、、、尚个性之解脱、、、慕精神之自由。。 。
与此同时，，，玄门追求的“羽化登仙”，，，也让越来越多的名士寄精神于“瑶池”，，，追求实时享乐。。 。这种头脑潮流体现在衣饰上，，，即是宽衣大袖、、、翩翩若仙；体现在饮食上，，，即是服食“五石散”。。 。又由于“五石散”的副作用，，，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出，，，进而涤讪了这种名目在此时期不可撼动的“潮流”职位。。 。